常等言兖州邹县孟子庙诏以乐正子配享公
孙丑以下从祀皆拟定其封爵乐正子克利国侯公孙
丑寿光伯万章博兴伯 浩生不害 东阿伯孟仲子新泰
伯陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯屋庐奉符伯徐辟仙源伯
陈代沂水伯彭更雷泽伯公都子平阴伯咸丘蒙 (第 29a 页)

禀在彼则有遇不遇之
殊是皆命也然有性焉是以君子不谓之命而责成于己须如此看意思方圆无欠阙处)

　　○ 浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人 (第 18b 页)

　总注各就其重处言之是正解翁说乃性命合一之
　意　专重性之说盖即大全小注伸后抑前之说吴
　因之亦主此其实非也 浩生不害 问曰章总旨　吴因之曰通章只是断乐正
　子为人总见其止于善信而未及美大圣神也首节
　说个善人信人就有二 …… (第 29a 页)
　陈氏以善信为主者也尹注及南轩云峰以善字为
　主者也其实一也　须知此章不重合一意重扩充
　意　四书脉曰此章是尧舜可为之旨 浩生不害 问曰节　按不害一问或是溺于战国之习
　而叹正子为无用或是慕其为孟子之高弟而欲得其
　生平注无明文姑主 (第 29b 页)

强其所无人欲炽矣失其所有天理灭矣君子之论所以遏人欲而存天理也)

　　○ 浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人
也

　　赵氏曰浩生姓不害名齐人也

　　何谓善何谓信

　　不害 (第 20a 页)

　之势天理日长则嗜欲日消人但用力于父子君臣
　宾主贤否天道之问则自不陷溺于声色臭味安佚
　之内所以复礼在是所以克己亦即在是矣 浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也
何谓善何谓信曰可欲之谓善有诸己之谓信充实之
谓美充实而有光辉之谓 …… (第 26a 页)
　此一章书是言学者当造其极不可以一得自安也

　齐人有 浩生不害

者问曰乐正子从游于夫子其人
　品造诣殆居何等也孟子曰观乐正子为人虽未卜
　其终身之成就自其今日所至言 (第 26b 页)

而尽矣

　　○ 浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人
也

　　赵氏曰浩生姓不害名齐人也

　　何谓善何谓信

　　不害 (第 15b 页)

各就其重处言之则伸此抑彼两节俱有也前节则伸命而抑性后节则伸性而抑命其重处即在所伸也此为定说不容改移 浩生不害 问曰乐正子何人也章
乐正子之为人以为善人则有馀以为信人则不足故既曰善人也而又曰信人也至末复云二之中云 …… (第 83b 页)


浩生不害 问曰乐正子何人也孟子不止曰善人也亦不止曰信人也而乃兼之曰善人也信人也这便见得乐正子在二之中矣盖以为善 …… (第 87b 页)
有不同理无二致所谓夫道一而已矣人性好善也或曰予尝疑孟子书出于公孙之徒所记故于孟子弟子或多称子今观其答 浩生不害 曰乐正子二之中四之下也其自言亦不名而子之何与曰此盖因不害称乐正子亦随其所称 (第 88a 页)

此又有性焉
但当尽性而已故不谓命○孟子此章只要遏人欲存天理故于人说性处便曰有命人说命处却曰有性)
○ 浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人 (第 10b 页)

是二教失其法而行之者也其馀十六章赵氏分在下卷各有叙焉注告子者姓至
篇题○正义曰云告子名不害者尽心篇有 浩生不害 疑为告子姓告名不害以浩生为字赵注又云浩
生姓名不害又为二人其他经传未详甚人云论语子罕言命盖论语第九篇 (第 2a 页)

焉君子以为有性在所可求而不可不勉也是所以不谓之命也孟子言之所以分别凡人君子以劝戒时人) 浩生不害 问曰乐正子何人也注浩生姓不害名齐人
也见孟子闻乐正子为政于鲁而喜故问乐正子何等
人也孟子曰善人也信人 …… (第 21b 页)
四
者之下也音义(意音亿又如字)疏(正义曰此章言神圣以下优劣异差乐正好善应下二科
是以孟子为之喜者也 浩生不害 问曰乐正子何人也者 (第 22a 页)
浩生不害 问孟子曰乐正子何等人也以其见孟子
闻乐正子为政于鲁而喜故有此问之也孟子曰善人也信人也孟子答之以为乐正 (第 22a 页)

立其正命者也一则不
谓性而性之理所以明一则不谓命而命之理所以
著性命之理互相发明其义盖精微矣

　　 浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也
何谓善何谓信曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之
谓美充实而有光辉之谓 (第 69b 页)

是舍箪食豆羹
之义也人莫大焉亡亲戚君臣上下以其小者信其大
者奚可哉(尽心上)

　　右以事言

　　 浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也 (第 43a 页)

以为性我所有须要必得后一节人以为命则在天多委
之而不顾所以孟子到人说性处却说有命人说命处却说有性)○ 浩生不害 问曰乐
正子何人也孟子曰善人也信人也(赵氏曰浩生姓不害名齐人也)何
谓善何谓信(不害问也)曰可欲之谓 (第 11a 页)

故曰君子不谓命也/章指)
(言尊德乐道不追佚性治性勤礼不专委命/君子所能小人所病究言其事以劝戒也) 浩生不害 问曰乐正子何人也(浩生姓不/害名齐人) (第 8b 页)

孟子居邹季任为任处守不得之邹
见孟子乃以币交孟子受之而不报鲁欲使乐正子为
政孟子闻之喜而不寐有公孙丒 浩生不害 问答语邹
与鲁閧邹穆公曰吾有司死者三十三人而民莫之死
也如之何孟子曰君行仁政斯民亲其上死其长矣曹
交 (第 23a 页)

子庄子史记战国策吕览并称章子金履祥云匡章字章子
告子
赵注告姓也名不害孙奭正义云告子名不害者尽心篇有 浩生不害 疑为告子姓告名不害字浩生也 …… (第 25a 页)
然赵注又云浩生姓不害名则是二人矣但不知赵注告子名不害何据而薛氏人物考独遗告子岂即以 浩生不害 为告子邪
陈仲子
荀子称田仲人表作于陵中子韩非子云齐有居士田仲宋人屈谷见之以坚瓠比焉谓其不仰人而食亦 (第 25b 页)

浩生不害 章
好必于善恶必于恶性本如是感物而动则有欲有不欲能不失其性体而可欲在善是知及之也善无形质不可把捉我即 (第 90b 页)

　欲也则引而近之曰吾不欲拂人之性于义理也则
　推而远之曰吾不敢希天之命是所谓性命者其名
　舛其实丧故孟子辨之如此 浩生不害 问曰章
　善是天质之美有诸己则能笃志力行而实体于身
　矣虽能实体于身然未到百行万善具足圆满不得
　谓 (第 122a 页)

常人说命处却以性言则人之于义理其气禀虽有清浊不齐须是著力自
做工夫不可一委之天而道心显矣)

　　○ 浩生不害 问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人
也

　　赵氏曰浩生姓不害名齐人也

　　何谓善何谓信 (第 24b 页)

　　尹曰性者言其有命命者言其有性盖以人生所欲
者君子不专以言性人之当为者君子不专以言命
君子所能众人所病究言其理有教存焉此其所以
或言性而不言命或言命而不言性也

　　 浩生不害 问曰章

　　伊川曰可欲之谓善便与元者善之长同理　又曰
善便有无个底意思　又曰士之所难者在有诸己 (第 10b 页)